清代為何罷修長(zhǎng)城

 

　　清朝統(tǒng)治者入關(guān)建立政權(quán)以后，鑒于明亡國(guó)的教訓(xùn)，決定不再修筑長(zhǎng)城。清朝統(tǒng)治者清楚地看到，明代耗費(fèi)了巨大的人力物力修筑長(zhǎng)城，卻未能挽救被農(nóng)民起義推翻的命運(yùn)，于是決意改變統(tǒng)治策略，要建起一座“修德安民”的無形長(zhǎng)城。

 

　　康熙皇帝在《古北口》一詩(shī)中說：“斷山逾古北，石壁開竣遠(yuǎn)。形勝固難憑，在德不在險(xiǎn)。”乾隆皇帝在《望長(zhǎng)城作》一詩(shī)中說：“千秋形勝因循覽，萬(wàn)古興亡取次覘。自是天心無定向，從來違順卜黧黔。”清朝的一些大臣也說：“畢竟成城需眾志，皇圖鞏固在于斯。”

 

　　這說明清朝統(tǒng)治者認(rèn)為，要鞏固政權(quán)不能僅憑“形勝”，依靠長(zhǎng)城來進(jìn)行統(tǒng)治，而要重視德化及人心向背。這從康熙帝批閱的一份奏折上看得就更為清楚。古北口總兵官蔡元向朝廷上奏，意思是說他管轄的那一段長(zhǎng)城“傾塌甚多，請(qǐng)行修筑”?？滴醯叟唬?ldquo;秦筑長(zhǎng)城以來，漢、唐、宋亦常修理，具時(shí)豈無邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)，可見守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長(zhǎng)城延袤數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守?”1

 

　　于是，清朝統(tǒng)治者決意用懷柔政策，即用和思想統(tǒng)治的辦法，代替對(duì)長(zhǎng)城的修筑。歷史上“明修長(zhǎng)城，清修廟”，就是講的這一史實(shí)。首先，清朝政府在北京城修建了雍和宮，乾隆皇帝還親自前去受戒。再者又在熱河建立了行官，即承德避暑山莊。在山莊之外，仿新疆伊犁河畔的伊犁廟，修了安遠(yuǎn)廟;仿西藏的三摩耶廟，修了普寧;仿拉薩的布達(dá)拉宮，修建普陀宗乘之廟;仿日喀則的扎什倫布，修了須彌福壽之廟，共修了八大廟宇，為蒙古、藏族等少數(shù)民族的上層人物準(zhǔn)備了活動(dòng)和休息的場(chǎng)所。對(duì)于北方邊疆的各少數(shù)民族首領(lǐng)來說，他們不必長(zhǎng)途進(jìn)京也有與清廷彼此交流的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所。清政府以此達(dá)到鞏固統(tǒng)治、安定邊疆的目的。避暑山莊，名義是休息避暑之地，意義卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，它把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化為一片幽靜閑適的園林，和一座座香火繚繞的廟。我們可以說，這就是清統(tǒng)治者的“長(zhǎng)城”，它比蜿蜒萬(wàn)里的秦漢、明代長(zhǎng)城要高明許多倍。歷史事實(shí)證明，清朝政府這一套政治統(tǒng)治手法，確實(shí)是行之有效的。

 

　　當(dāng)然在清統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)原長(zhǎng)城線上的某些關(guān)口也曾作過一些修繕，在東北遼寧、吉林省境內(nèi)，也曾修過高、寬各1米，外挖壕溝、上植柳樹并以繩相連的“柳條邊”。前者是為了檢查過往行人，后者是為了防止各族人民到邊外采人參、放牧和打獵，已與長(zhǎng)城沒有什么關(guān)系了。